判斷題科學(xué)、哲學(xué)就是研究事物本質(zhì)的，而在古希臘，事物的本質(zhì)就是自然的最初含義。
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1.單項選擇題（）的理念論認為只有通過理性所認識的永恒不變的一般事物，才是真實的“絕對存在”。
A.蘇格拉底
B.亞里士多德
C.柏拉圖
D.泰勒斯
2.單項選擇題自然概念（）完成的標志即事物有一個本質(zhì)。
A.最終階段
B.中間階段
C.第二階段
D.第一階段
3.單項選擇題一般來說，所有民族對于事物最早的認識都是一種（）。
A.人類的憑空猜測
B.人類的主動探索
C.事物的自我浮現(xiàn)
D.事物的刻意回避
4.單項選擇題希臘哲學(xué)家通過自然的發(fā)現(xiàn)，揭示了一個獨立的、本質(zhì)的、道理的世界，即（）的真正起源。
A.理性世界
B.自然世界
C.哲學(xué)世界
D.理論世界
5.單項選擇題關(guān)于古希臘人的“自然”，下列說法錯誤的是（）。
A.自然物應(yīng)該是按照自身的原則來運作的
B.自然物應(yīng)該是受別的事物影響而改變的
C.自然物組成的世界即為自然界
D.中國古代天地人互感互通的觀念導(dǎo)致不可能產(chǎn)生類似概念
最新試題
按照數(shù)理實驗科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標準來衡量，中國古代都沒有科學(xué)。
題型：判斷題
李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》的寫作方式基本上成為了近代中國科技史的寫作的統(tǒng)一范本。
題型：判斷題
培根提出的“三大發(fā)明”中不包括（）。
題型：單項選擇題
中國古代天文學(xué)會詳細記錄，但古希臘天文學(xué)缺乏類似記錄的現(xiàn)象不包括（）。
題型：單項選擇題
李約瑟將中國古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的體系劃分容易導(dǎo)致人產(chǎn)生中國古代科學(xué)其實就是近代意義上科學(xué)的印象。
題型：判斷題
馮友蘭認為，中國古代沒有科學(xué)是因為文化本身不需要科學(xué)。
題型：判斷題
明末四大科學(xué)名著不包括（）。
題型：單項選擇題
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。
題型：判斷題
中國古代的醫(yī)書主要分為（）。
題型：單項選擇題
李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》中地理學(xué)部分忽略了人地關(guān)系、人文地理學(xué)等與人相關(guān)的地學(xué)內(nèi)容。
題型：判斷題