A.盟旗制度
B.家支制度
C.民主制度
D.土司制度
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A.鄂倫春族
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C.德昂族
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A.毛澤東
B.劉少奇
C.周恩來
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A.列寧
B.斯大林
C.赫魯曉夫
D.勃列日涅夫
A.《亞洲的覺醒》
B.《論民族自決權(quán)》
C.《馬克思主義和民族問題》
D.《論十大關(guān)系》
A.漢、滿、蒙、回、壯
B.漢、回、藏、苗、彝
C.漢、藏、苗、蒙、壯
D.漢、滿、蒙、回、藏
最新試題
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為()。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞,很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進行有機的結(jié)合,以達到可持續(xù)發(fā)展的目的,進一步維護當(dāng)?shù)厝说睦??(?/p>
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念?()
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的,這個過程包括()。
?哪位最早對文化進行明確的定義?()
?廣東省的漢族包含了哪三大民系?()
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論?()
?信息文明采取的交流方式是()。
?李亦園先生問費孝通先生:中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里?費先生強調(diào)了兩點()。
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究?()