“畫雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務于轉摹者，多以素紙之識是足，而不之外，故愈遠愈偽，形尚失之，況意？茍非識華山之形，我其（應為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語，出自于（）

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

《淮南子》“尋常之外，畫者謹毛而失貌”中的毛是指（）

“畫是有形詩，詩是無形畫?！笔翘K軾對王維高度的評價。

簡答諸子論美術的價值何在。

張璪的“外師造化，（）”論，概括了畫家創(chuàng)作過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯系作用。

荊浩提出用筆有兩病，分別是（）

“使民知神奸”論出自（）。

作為唐宋之間山水畫技法短論的《山水訣》與《山水論》，其文字通俗，議論具體，有些見解也是精辟的，主要體現在方面（）。

“遷想妙得”論是謝赫在《古畫》里提出來的。