A.在警察國(guó)家，只有君主才是主權(quán)者，臣民對(duì)于君主沒(méi)有任何權(quán)利
B.現(xiàn)代意義上的"法治國(guó)家"，是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)憲政運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物
C.法治國(guó)家的核心也是實(shí)質(zhì)問(wèn)題，是關(guān)于權(quán)力與權(quán)利的合理配置關(guān)系
D.賦予保證公民免受他人侵犯或國(guó)家非法干預(yù)的基本權(quán)利，是"法治國(guó)家"的基本要素之一
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A.氏族習(xí)慣反映的社會(huì)意志是完全意義上的社會(huì)意志，而法則是國(guó)家意志的表現(xiàn)，體現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意志
B.氏族習(xí)慣是以傳統(tǒng)的方式自發(fā)地形成和演變，而法則是有意識(shí)地創(chuàng)立和有意識(shí)地對(duì)原有習(xí)慣加以選擇、確認(rèn)而形成的
C.氏族習(xí)慣依靠當(dāng)事人的自覺(jué)、輿論和氏族首領(lǐng)的威望來(lái)保障實(shí)施，法的實(shí)施則要以國(guó)家強(qiáng)制力為最后的保障
D.法以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益為首要目的，氏族習(xí)慣則維護(hù)社會(huì)共同利益
A.薩維尼認(rèn)為，凝聚著民族生活傳統(tǒng)的習(xí)慣才是法的主要淵源和生命源動(dòng)力
B.傳統(tǒng)對(duì)于法，不僅具有經(jīng)驗(yàn)意義上的歷史價(jià)值，而且就是現(xiàn)實(shí)法的組成部分
C.現(xiàn)實(shí)的法也是歷史的，本身就包含一定的歷史經(jīng)驗(yàn)
D.越是開(kāi)放的社會(huì)，越是具有自己濃厚歷史傳統(tǒng)
A.我國(guó)法治現(xiàn)代化是一種被動(dòng)接受而不是主動(dòng)選擇的
B.法律制度變革在前，法律觀念更新在后，先進(jìn)的法律制度同人們的法治觀念之間出現(xiàn)了斷裂
C.我國(guó)法的現(xiàn)代化的啟動(dòng)形式是立法主導(dǎo)型的，歷史缺乏法治傳統(tǒng)
D.我國(guó)法律現(xiàn)代化程度不高
A.甲的說(shuō)法是正確的
B.乙的說(shuō)法是不正確的
C.丙的說(shuō)法是正確的
D.三人的說(shuō)法都不正確
A.法律意識(shí)不是消極地被社會(huì)存在所決定而是積極地反作用于社會(huì)存在
B.法律意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，每一歷史時(shí)期的法律意識(shí)與以往的思想成果都有聯(lián)系和可以繼承吸收的關(guān)系
C.法律意識(shí)同其他社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響
D.法律意識(shí)可以相對(duì)地落后或超越于社會(huì)存在，走在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后面或前面
最新試題
從法理學(xué)的角度看，下列哪一或哪些選項(xiàng)的表述是不正確的？（）
近年來(lái)，我國(guó)的立法步驟進(jìn)一步加快，已經(jīng)基本上形成了一個(gè)比較完備的法律體系，法律漸漸滲透到人們生活的方方面面，然而我們卻看到在廣大的城市化程度還不高的城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)各種規(guī)避法律的事件頻頻發(fā)生，調(diào)節(jié)人們生活的不是國(guó)家制定法，而是長(zhǎng)久以來(lái)形成的習(xí)慣法和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，中國(guó)法制現(xiàn)代化的進(jìn)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)象主要原因是什么？（）
原始社會(huì)規(guī)范是以習(xí)慣為表現(xiàn)形式并依靠氏族部落領(lǐng)袖的威信、社會(huì)輿論和人們的自覺(jué)遵守來(lái)保證實(shí)施的特殊社會(huì)規(guī)范；而習(xí)慣法是法的一種重要形態(tài)。下列有關(guān)原始社會(huì)規(guī)范和習(xí)慣法的說(shuō)明中，不正確的是哪一或哪些選項(xiàng)？（）
"法治國(guó)家"相對(duì)于"警察國(guó)家"的一種關(guān)于國(guó)家形式和治國(guó)方式的統(tǒng)稱。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是哪一或哪些選項(xiàng)？（）
下列哪一或哪些選項(xiàng)表現(xiàn)了法律意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性？（）
下列哪個(gè)說(shuō)法不能成立？（）
在學(xué)習(xí)"法的起源、法的發(fā)展"這部分內(nèi)容時(shí)，法學(xué)院的同學(xué)小費(fèi)與小羅進(jìn)行了討論。小費(fèi)認(rèn)為：①按照馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)，特殊公共權(quán)力系統(tǒng)即國(guó)家的產(chǎn)生、權(quán)利和義務(wù)觀念的形成、法律訴訟和司法的出現(xiàn)都是法律產(chǎn)生的主要標(biāo)志；②美國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家塞爾尼茨克認(rèn)為，一個(gè)群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來(lái)的；③歐盟法這樣的區(qū)域性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是法律發(fā)展的方向。小羅認(rèn)為：①中世紀(jì)神學(xué)政治的鼻祖奧古斯丁是法的起源神創(chuàng)說(shuō)的代表；②美國(guó)的龐德把歷史上存在的法分為形式不合理的法、實(shí)質(zhì)不合理的法、實(shí)質(zhì)合理的法、形式合理的法；③資本主義法的發(fā)展過(guò)程表明資本主義法具有比較強(qiáng)的自我完善能力。下列哪一個(gè)選項(xiàng)是不正確的？（）
法律文化與法律傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系，但也存在不同，下列哪一個(gè)選項(xiàng)沒(méi)有表明兩者的差異？（）
關(guān)于法律產(chǎn)生一般規(guī)律的表述，下列哪些選項(xiàng)不正確？（）
"橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。"法律移植是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，如果片面追求法律的超前發(fā)展，無(wú)視固有法文化的強(qiáng)大生命力，結(jié)果反而可能不利于法律權(quán)威和尊嚴(yán)的樹(shù)立，起到負(fù)效果。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)法律移植這一問(wèn)題的看法。