A.官方理學(xué)實(shí)現(xiàn)了宇宙秩序、社會行動和儒家價值觀的統(tǒng)一
B.整個儒家道德倫理是形而上的天理的源頭
C.天理不具有超越道德意識形態(tài)的合理性最終標(biāo)準(zhǔn)的意義
D.理學(xué)在重建儒家信仰的同時放棄了對道德價值源頭的思考
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A.知行合一，都產(chǎn)生于心
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理，心外無物
D.只有探究萬物，才能得到其中的“理”
A.“仁”是道德價值的終極源泉
B.通過“格物”獲得知識
C.“三綱五常”是道的價值內(nèi)涵
D.“正君心”才能天下平
A.宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展
B.西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
C.“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗
D.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)
A.否認(rèn)絕對服從專制君主
B.強(qiáng)調(diào)對君主暴政的制約
C.修改了儒家君臣關(guān)系理念
D.適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要
A.罷黜百家的思想
B.天人感應(yīng)的思想
C.君權(quán)神授的思想
D.獨(dú)尊儒術(shù)的思想
最新試題
1956年年底社會主義制度在我圍基本建立，這一結(jié)論的主要依據(jù)是（）。
“漫天墜，撲地飛，白占許多田地。凍殺吳民都是你，難道是國家祥瑞"!這種文學(xué)形式興盛于（）
(1)材料一中的“十二萬萬五千萬人”和“二萬萬五千萬人”分別指的是什么？ (2)概括材料一中孫中山關(guān)于民族主義與世界主義關(guān)系的觀點(diǎn)。 (3)根據(jù)材料一，指出孫中山為什么在演講中強(qiáng)調(diào)民族主義？ (4)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬Σ牧隙械挠^點(diǎn)的認(rèn)識。
20世紀(jì)80年代初，中國外交政策調(diào)整，主張不依據(jù)一個超級大國的意圖來考慮對另一個超級大國的政策，也不搞“等距離”。這說明（）。
漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代（）。
在工業(yè)浪潮沖擊下，一些國家依靠政府力量調(diào)動資源推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程。以下企業(yè)符合這一特征的是（）。
有人說，真正意義上的世界近代化應(yīng)該從18世紀(jì)中期以后開始，主要理由是（）
《史記·扁鵲倉公列傳>>己載，扁鵲曾根據(jù)齊桓侯的氣血變化判斷他的病情。從中可見（）
第二次工業(yè)革命的主要領(lǐng)域不包括（）
二戰(zhàn)后初期，美國控制西歐市場主要運(yùn)用（）