A.姑太節(jié)
B.開(kāi)齋節(jié)
C.登宵節(jié)
D.宰牲節(jié)
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A.錫伯族
B.蒙古族
C.維吾爾族
D.哈薩克族
A.阿爾泰語(yǔ)系
B.突厥語(yǔ)族
C.漢藏語(yǔ)系
D.印歐語(yǔ)系
A.殿堂式
B.佛塔式
C.石窟式
D.壁畫(huà)式
A.民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起
B.國(guó)際問(wèn)題與國(guó)內(nèi)問(wèn)題交織在一起
C.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起
D.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起
A.民族融合
B.強(qiáng)迫同化
C.自然同化
D.民族消亡
最新試題
?信息文明采取的交流方式是()。
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是()。
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論?()
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中,相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指()。
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為()。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響,而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過(guò)程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念?()
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來(lái)的?()
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國(guó)社會(huì)時(shí),尤其強(qiáng)調(diào)要考慮()。
?1998年聯(lián)合國(guó)提出了什么概念,強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們,通過(guò)深入的交流和對(duì)話,達(dá)到文明之間的共生的理念?()
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞,很多人類學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的,進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦??(?/p>