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問答題

幸福是什么？亞里士多德說：幸福就是我們尋找的最好東西，也是完滿的目的。不同的地區(qū)，不同的時代，人們對幸福的理解也不同。某中學學生探究小組收集和整理了下表中的內容。請你根據(jù)下列表格中的內容回答關于幸福觀的有關問題。

	中國	西方
古代	1．不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食，一瓢飲”能夠修得高尚品德，這樣的苦行值得贊頌。 2．“多子多福”是幸福的顯著標志。“不孝有三，無后為大”，家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。	1．蘇格拉底把由理性指導的精神滿足當做最高幸福，視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。 2．中世紀的歐洲，人們普遍認為，人類的幸福來自上帝的恩賜，而物質享受只是世俗的、虛幻的幸福。
近現(xiàn)代	近代的中國人，對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當做終身幸福而奮斗，而新文化運動以來的年輕人卻認為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西，比如婚姻、學業(yè)、事業(yè)。	19世紀的西方，享樂幸福論流行，主張物質需要的滿足高于一切。費爾巴哈認為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關系到它的本質和生存的特殊需要和追求”。
當代	改革開放前，人們普遍接受幸福與物質追求相分離，“越窮越光榮”。改革開放后，很多人把財富的多寡看做幸福與否的標準。“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”成為2010 年的流行語。	經(jīng)濟發(fā)達的西方社會，人們依然相信為自身謀取各種物質利益是幸福的保證，同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體，幫助他人，實現(xiàn)個人社會價值被當做個人幸福的體現(xiàn)。

幸福面面觀
近現(xiàn)代中西方幸福觀發(fā)生了怎樣的改變？結合時代背景，從政治、經(jīng)濟、思想方面分別分析影響近現(xiàn)代中西方幸福觀發(fā)生改變的原因。

參考答案： 中國：從追求個體、家族的幸福到追求國家民族的富強、個性解放。
政治：半殖民地半封建社會，使國家和個人都陷入生存...

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1.問答題 幸福是什么？亞里士多德說：幸福就是我們尋找的最好東西，也是完滿的目的。不同的地區(qū)，不同的時代，人們對幸福的理解也不同。某中學學生探究小組收集和整理了下表中的內容。請你根據(jù)下列表格中的內容回答關于幸福觀的有關問題。

中國西方

古代 1．不斷提升美德的過程就是追求幸福的過程。“一簞食，一瓢飲”能夠修得高尚品德，這樣的苦行值得贊頌。
2．“多子多福”是幸福的顯著標志。“不孝有三，無后為大”，家族“香火”的旺盛是個人幸福的體現(xiàn)。 1．蘇格拉底把由理性指導的精神滿足當做最高幸福，視情欲為一時快樂之下的痛苦。他提出“知識即美德”。
2．中世紀的歐洲，人們普遍認為，人類的幸福來自上帝的恩賜，而物質享受只是世俗的、虛幻的幸福。

近現(xiàn)代近代的中國人，對幸福的理解似乎更多樣。有人把國家的富強獨立當做終身幸福而奮斗，而新文化運動以來的年輕人卻認為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西，比如婚姻、學業(yè)、事業(yè)。 19世紀的西方，享樂幸福論流行，主張物質需要的滿足高于一切。費爾巴哈認為“幸福只是某一生物能夠無阻礙地滿足關系到它的本質和生存的特殊需要和追求”。

當代改革開放前，人們普遍接受幸福與物質追求相分離，“越窮越光榮”。改革開放后，很多人把財富的多寡看做幸福與否的標準。“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”成為2010 年的流行語。經(jīng)濟發(fā)達的西方社會，人們依然相信為自身謀取各種物質利益是幸福的保證，同時有些人已經(jīng)把眼光投向社會弱勢群體，幫助他人，實現(xiàn)個人社會價值被當做個人幸福的體現(xiàn)。

幸福是什么
從上述材料看，古代中西方的幸福觀有何共同之處？結合所學簡析中國古代的幸福觀形成的主要原因。

參考答案：

共同之處：注重精神滿足（或答忽視物質追求）；重視道德修養(yǎng)。
原因：小農經(jīng)濟；宗法觀念；儒家思想

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2.問答題 人文主義思想是世界文化領域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展進程。閱讀下面材料：
材料一
他的出名主要的是由于他的學說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
——羅素《西方哲學史》
材料二
如果立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權和立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合二為一，法官便有壓迫者的力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料三
中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望?！袊冗M知識分子在對中西文化矛盾沖突的比較鑒別中，逐漸發(fā)展出具西方文化特色的人文思想。
——文池《思想的靈光》
請回答：
根據(jù)材料三，概括中國近代人文思想形成的歷史條件。結合所學知識，指出中國新生資產(chǎn)階級改造社會的實踐活動。

參考答案：

條件：西方現(xiàn)代文化傳入，與中國傳統(tǒng)文化碰撞、融合；中國先進知識分子的努力；實踐活動：維新變法運動、辛亥革命、新文化運動。

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3.問答題 人文主義思想是世界文化領域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展進程。閱讀下面材料：
材料一
他的出名主要的是由于他的學說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
——羅素《西方哲學史》
材料二
如果立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權和立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合二為一，法官便有壓迫者的力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料三
中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望?！袊冗M知識分子在對中西文化矛盾沖突的比較鑒別中，逐漸發(fā)展出具西方文化特色的人文思想。
——文池《思想的靈光》
請回答：
根據(jù)材料二，結合所學知識，概括孟德斯鳩和盧梭等啟蒙思想家在社會政治制度建設方面是如何進一步發(fā)展人文主義思想的。

參考答案：

發(fā)展：反專制制度；提出三權分立（或分權）；提出“天賦人權”；主張人民主權；社會契約論。

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4.問答題 人文主義思想是世界文化領域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展進程。閱讀下面材料：
材料一
他的出名主要的是由于他的學說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
——羅素《西方哲學史》
材料二
如果立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權和立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。如果司法權同行政權合二為一，法官便有壓迫者的力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料三
中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應兩種機制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望。……中國先進知識分子在對中西文化矛盾沖突的比較鑒別中，逐漸發(fā)展出具西方文化特色的人文思想。
——文池《思想的靈光》
請回答：
材料一中的“他”指的是誰?他的學說在西方思想史上有何地位?

參考答案：

普羅泰格拉。他的學說強調了人的價值，是西方人文精神起源的重要標志。

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5.單項選擇題蘇格拉底被馬克思稱為“哲學的創(chuàng)造者”，主要是因為他（）

A.對自然界的探討和解釋
B.提出“人是萬物的尺度”
C.使哲學真正成為一門獨立的學科
D.使哲學成為真正研究“人”的學問

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