在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，思想解放發(fā)揮著重要作用。
材料一
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
──李毓秀（1647～1729）《弟子規(guī)》總敘
材料二
如果有人問(wèn)，在人類歷史的長(zhǎng)河中哪些思想家通過(guò)他們的存在、人格和學(xué)說(shuō)對(duì)人類文化的影響最大？……德國(guó)哲學(xué)家卡爾·亞斯佩爾斯在其著作《偉人》中，將這些偉大的人物壓縮為四人，即蘇格拉底、釋迦牟尼、孔子和耶穌。
西方國(guó)家有這么長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間乃是他們的幸事。對(duì)此作出貢獻(xiàn)的肯定還有諸如柏拉圖、亞理士多德、亞當(dāng)·斯密和康德等哲學(xué)家，他們對(duì)個(gè)人主義發(fā)展和理性的完善一直發(fā)揮著重要的影響，而受儒家影響的亞洲國(guó)家則更傾向于集體的制度?，F(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有哲學(xué)和政治的自由是不可想象的。
──（德）烏利?！さ滥贰稓W洲人眼中的孔子和蘇格拉底》
材料三
1906年發(fā)布的《同盟會(huì)宣言》反映了孫中山的民權(quán)主義思想。某同學(xué)從中找到這樣一段材料：“今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！”
材料四
改革開放邁不開步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題，判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。
——1992年鄧小平南方談話
身處改革開放的新時(shí)代，同學(xué)們對(duì)社會(huì)發(fā)展變化感觸頗深。結(jié)合鄧小平南方談話，某同學(xué)提議以“改革開放有利于發(fā)展生產(chǎn)力”為主要內(nèi)容寫文紀(jì)念。

人文精神就是尊重人，尊重人的價(jià)值，以人為本。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一
蘇格拉底在雅典法庭受審時(shí)疾呼：“雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教侮和勸勉我遇到的每一個(gè)人……你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢買不到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！?br /> 材料二
啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。然而這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，……然則，哪些限制是有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢？―我回答說(shuō)：必須永遠(yuǎn)公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙。
——康德《歷史理性批判文集》
材料三
以下是一些思想家的言論：
A：“如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。”
——《論法的精神》
B：“這是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，唉！倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”
——《哈姆雷特》
C：“Man is the measure of all things”（人是萬(wàn)物的尺度）
——出處略
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