A.工人、解放軍以及農(nóng)民
B.學(xué)生群體中的美術(shù)愛(ài)好者
C.海外華人藝術(shù)家群體
D.知識(shí)分子與藝術(shù)家的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作
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A.擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模,增加演出場(chǎng)地,追求票房
B.精簡(jiǎn)人員,減少運(yùn)營(yíng)成本,提高待遇
C.引入外資合作,提升國(guó)際影響力
D.加強(qiáng)績(jī)效管理,抓創(chuàng)作,多演出,多出精品力作
A.社會(huì)美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式
B.社會(huì)美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致,只是實(shí)施方式不同
C.社會(huì)美育通常沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃,而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方式
D.社會(huì)美育的效果遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校美育,因?yàn)樗屿`活多樣
A.美學(xué)能力
B.審美能力
C.藝術(shù)能力
D.表達(dá)能力
A.審美教育不是針對(duì)少數(shù)精英,而是面向全體公民的
B.審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)
C.審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民,具有普遍性和廣泛性
D.審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離,互不相干
A.柏拉圖與亞里士多德,關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會(huì)功能的討論
B.尼采與弗洛伊德,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識(shí)釋放的觀點(diǎn)
C.康德與席勒,審美無(wú)關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過(guò)審美教育培養(yǎng)高尚道德情操
D.黑格爾與馬克思,關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的[論述題]論述
最新試題
簡(jiǎn)述古代社會(huì)藝術(shù)展示與演出的場(chǎng)所。
簡(jiǎn)述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系。
傳統(tǒng)造物藝術(shù)以()和天然原材料為核心,現(xiàn)代造物藝術(shù)以()和人造材料為核心。
以“顏料”為例,簡(jiǎn)述造物藝術(shù)與表意藝術(shù)在材料使用方式上的區(qū)別。
()源于建筑測(cè)量和歐兒里得幾何學(xué),并在達(dá)·芬奇手中得到進(jìn)一步發(fā)展。
簡(jiǎn)述藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的關(guān)系。
原研哉()的思想,就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn),重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
當(dāng)代藝術(shù)具有顯著的(),這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中,其中一部分是有關(guān)藝術(shù)自身的議題,另一大部分是有關(guān)社會(huì)的議題。
造型藝術(shù)敘事與描述的區(qū)別源自()的區(qū)別。
簡(jiǎn)述中國(guó)書(shū)畫(huà)固有的藝術(shù)傳統(tǒng)在進(jìn)入學(xué)院派體制所產(chǎn)生的限制和虛弱。