A.創(chuàng)作沖動(dòng)
B.主體的靈感
C.藝術(shù)操作
D.意象生成
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A.集體無(wú)意識(shí)
B.普遍的互相聯(lián)系
C.存在的實(shí)在性和荒謬性
D.無(wú)限延伸的審美經(jīng)驗(yàn)
A.藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程
B.藝術(shù)品中
C.藝術(shù)接受過(guò)程
D.藝術(shù)傳播過(guò)程
A.圖式化結(jié)構(gòu)
B.接受者的心理建構(gòu)
C.意象世界
D.創(chuàng)造主體的創(chuàng)造活動(dòng)中
A.藝術(shù)的存在方式
B.藝術(shù)意象的生成規(guī)律
C.審美經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生規(guī)律
D.藝術(shù)創(chuàng)造主體的活動(dòng)規(guī)律
A.宗教感化功能
B.商業(yè)廣告功能
C.文化交流功能
D.道德教育功能
最新試題
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
下面關(guān)于審美體驗(yàn)的敘述不正確的是()。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是()。
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動(dòng)的()。
下列組合正確的有()。
“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí),試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學(xué)的崇高”。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。