A.悲劇
B.崇高
C.喜劇
D.丑
E.荒誕
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A.凈化說(shuō)
B.發(fā)憤著書
C.不平則鳴
D.窮而后工
E.文以載道
A.追求終極價(jià)值
B.具有形而上
C.將上帝神靈人格化與把人的祖先神靈化合而為一
D.與世俗享樂(lè)主義和現(xiàn)世思想結(jié)合
E.與哲學(xué)關(guān)系密切
A.審美形態(tài)的歷史生成
B.審美形態(tài)的個(gè)體相對(duì)性生成
C.審美形態(tài)的貫通
D.審美形態(tài)的兼容
E.審美形態(tài)的二重性
A.廣泛性
B.統(tǒng)攝性
C.歷史性
D.生成性
E.貫通性
A.喜劇與悲劇
B.荒誕與丑
C.陽(yáng)剛與陰柔
D.意與境
E.形與神
最新試題
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做()。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
個(gè)體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是由心理學(xué)家()提出的。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是()。
“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
審美活動(dòng)包括三個(gè)基本要素:審美主體、審美關(guān)系和()。
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動(dòng)的()。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是()。