A、各民族共同締造了偉大的祖國
B、統(tǒng)一是中國的基本形態(tài)與政治傳統(tǒng)
C、共同開拓了遼闊的疆域
D、兩者密不可分，連為一體
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A、把本民族文化自外于中華文化
B、把少數(shù)民族視為外人
C、把民族問題視為麻煩
D、把多民族視為包袱
A、牢記我國是統(tǒng)一多民族國家的基本國情
B、牢記中華民族誰也離不開誰的多元一體格局
C、牢記我國的歷史、疆域、文化是各族人民共同創(chuàng)造的
D、以上都是
A、中國歷史上的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)
B、統(tǒng)一是中國社會發(fā)展的主流與趨勢
C、統(tǒng)一是中華民族偉大復興的保障
D、以上都是
A、反映了中華各民族自古一家、共創(chuàng)中華文明的歷史事實
B、了解少數(shù)民族的歷史，才能理解中國歷史的全貌
C、介紹了各民族對于統(tǒng)一多民族國家建設的貢獻
D、以上都對
A、中華民族是一個大家庭
B、56個民族是家庭成員
C、民族之間的關系就是家庭成員之間的關系
D、以上都是
最新試題
?李亦園先生認為中國人關于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當?shù)厝说睦?？（?/p>
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達？（）
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?與同質化、一體化甚至一元化相比，人類學更加強調的是（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結果是形容哪個概念？（）
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認為是中國民族學家試圖將民族學應用到實際的的政治建設中嘗試，民族學不再被看作純理論的學問，把民族學理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進行交流的過程是指（）。
?李亦園先生問費孝通先生：中國人類學研究的重要領域在哪里？費先生強調了兩點（）。
?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。