以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù)，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明（）。

究竟國家與個人對個人的醫(yī)療健康應(yīng)分別承擔(dān)多大比例，是一個______選擇問題，而不是政府可以任意決定的事項。要讓民眾有機(jī)會參與這一重大財政決策，透過人大的審議機(jī)制，將自己的意愿______到長期的財政安排中。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

畫者練就一雙畫眼，大千世界各種形象隨時隨地、有光有色流過眼前，偶有美感，即刻被這雙眼捉住，盡情地癡醉其間，這是何等的快樂。這些快感一層層積存心中，閑暇時便一片片翻出來看，這又是何等美妙的享受。時而，浩闊深幽的心底，會悠然浮起一幅畫來，它不是那些眼見過的畫面，這才是一幅真正的畫!我不過沒有時間將它形之于紙，卻常常這樣完成了繪畫所必需的全部思維過程。這段文字意在說明（）。

事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)事業(yè)經(jīng)營者均未能______到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才如夢方醒，結(jié)果往往是請來了名氣很大的"空降兵"也______。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

確實是一種巧妙的安排，讓我們這個地球擁有取之不盡、用之不竭的水、火、土資源。但是，藉此而賴以生存的人類絕不滿足于僅僅從這些自然資源中獲取谷物等以填飽肚子。當(dāng)然，也只有當(dāng)他們遠(yuǎn)離饑餓的時候，才有心思去利用其對世界的認(rèn)知能力、對周圍豐富的聯(lián)想能力以及由此而迸發(fā)出的無限創(chuàng)造力，從而將某些自然物轉(zhuǎn)換成為人所需的人造物，創(chuàng)造出一種與當(dāng)時人類生活方式相適應(yīng)的生產(chǎn)形式--制陶。這段文字意在說明（）。

在評價改革開放30年歷史的時候，如果抽象地論證改革開放的歷史必然性，或者具體地羅列改革開放的成就，都難以統(tǒng)一思想。因為有人同樣可以羅列許多存在的問題，并同改革開放前做簡單對比，______甚至否定客觀結(jié)論。因此，要從大處著眼，用歷史的眼光來______，把這"30年"放到"兩個100年"的歷史大背景中去______。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

對許多汽車迷來說，喜歡手表與汽車其實都出于同樣的情結(jié)--對于復(fù)雜機(jī)械系統(tǒng)的熱愛。早在汽車發(fā)明之初，手表已經(jīng)非常精密復(fù)雜，與之相比，粗糙簡單得多的早期汽車顯然可以從中______不少成熟的機(jī)械設(shè)計。如今層出不窮的汽車題材的手表則從汽車外在特征上尋找設(shè)計靈感。雖然少了許多可以更加深入探討的______，但對于普通表迷的吸引力卻越來越大，成為車、表存在淵源的最佳_______。填入域橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

價格策略是把雙刃劍，運(yùn)用得當(dāng)，就能真正體現(xiàn)出小店"高質(zhì)高價、物有所值"的經(jīng)營特色。但是如果運(yùn)用不當(dāng)，可能會給企業(yè)帶來致命的打擊。因此，開業(yè)之前，很有必要對市場進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上制定出切實可行的價格策略。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）

在大數(shù)據(jù)時代，信息堪稱核心資源。讓信息創(chuàng)造更多價值，將給"一帶一路"增添巨大動能，全方位的信息合作成為落實"一帶一路"倡議的重要一環(huán)。下列表述，最能說明"信息合作"必要性的一項是（）

一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講"實現(xiàn)自身價值"，不講"提高自身價值"。人當(dāng)然天生就有價值，這價值應(yīng)當(dāng)重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無非就是德與才。這兩方面的提高，只有通過克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子說："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，"不經(jīng)艱苦磨煉，如何能"曾益其所不能"這段文字意在（）。