在國(guó)家的發(fā)展道路上不存在沒(méi)有問(wèn)題的國(guó)家。如果僅僅因?yàn)閱?wèn)題沒(méi)有煽動(dòng)性，就不采取任何有針對(duì)性的防范措施，那么矛盾就會(huì)越積越多，問(wèn)題的“能量?jī)?chǔ)備”也會(huì)越來(lái)越大，一旦爆發(fā)就是災(zāi)難性的。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。
A.解決社會(huì)問(wèn)題對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性
B.國(guó)家發(fā)展是不斷發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的過(guò)程
C.采取有效的防范措施以防止問(wèn)題的爆發(fā)
D.加強(qiáng)對(duì)群眾心理情緒的積極疏導(dǎo)和化解
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當(dāng)小機(jī)器人“金字塔漫游者”吃力地沿著長(zhǎng)約64米的“南通道”獨(dú)自向上攀爬時(shí)，這段90分鐘的孤獨(dú)之旅顯得格外漫長(zhǎng)，一如這昏暗的南通道本身的壽命，“人畏懼時(shí)間，而時(shí)間畏懼金字塔”這句阿拉伯諺語(yǔ)的真意，在此刻凸顯無(wú)疑。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。
A.小機(jī)器人的攀爬過(guò)程非常緩慢
B.金字塔“南通道”路況很糟糕
C.阿拉伯人充分了解金字塔的特點(diǎn)
D.小機(jī)器人攀爬的金字塔歷史悠久
無(wú)論是何種學(xué)科，也無(wú)論是人類(lèi)的何種探索，不能證實(shí)的假說(shuō)和理論都是某種程度的價(jià)值，這種價(jià)值就是想象的翅膀，不僅能引導(dǎo)人們廣開(kāi)思路，最終還能幫助人們找到解決問(wèn)題的方法和途徑。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。
A.想象力拓展探索的思路和方法
B.無(wú)法認(rèn)證的問(wèn)題并非沒(méi)有價(jià)值
C.無(wú)止境的努力終將提示問(wèn)題的答案
D.廣博的知識(shí)使大膽的假設(shè)更為合理
如果一直往上看的話(huà)，就會(huì)覺(jué)得一直在下面；如果一直向下看的話(huà)，就會(huì)覺(jué)得一直在上面；如果一直覺(jué)得在后面，肯定是一直在向前看。目光決定不了位置，但位置卻永遠(yuǎn)因?yàn)槟抗舛嬖?。關(guān)鍵是，即使我們處于一個(gè)確定的位置，目光卻仍然可以投往任何一個(gè)方向。
符合上述文字寓意的是（）。
A.即便現(xiàn)在處于逆境，我們也應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)未來(lái)
B.我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，以此來(lái)激勵(lì)自己
C.我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)地認(rèn)識(shí)自己，不要為虛無(wú)的幻想所牽絆
D.不論是何時(shí)、何地、何種情況，我們都應(yīng)當(dāng)獨(dú)立地進(jìn)行思考
伏爾泰以天縱之資，博覽群書(shū)，吃掉了的東西自己加以消化，作為營(yíng)養(yǎng)，為他的“理性哲學(xué)”服務(wù)。伏爾泰涉獵的諸“家”當(dāng)中，中國(guó)只是不很重要的“一家”，并不是“情有獨(dú)鐘”；用顯微鏡把它單挑出來(lái)像“特寫(xiě)鏡頭”一樣放大，那不是“幻覺(jué)”，也是“錯(cuò)覺(jué)”。
這段文字主要說(shuō)明（）。
A.伏爾泰用中國(guó)素材為其“理性哲學(xué)”服務(wù)
B.中國(guó)素材在伏爾泰的哲學(xué)體系中占重要地位
C.夸大中國(guó)因素在伏爾泰哲學(xué)體系中的作用是不對(duì)的
D.伏爾泰用“特定鏡頭”的方式來(lái)描繪中國(guó)
隨著石油的不斷漲價(jià)，一些國(guó)家利用微生物將甘蔗、甜菜、木薯等發(fā)酵制成酒精，替代石油。這種酒精具有燃燒完全、效率高、無(wú)污染等特點(diǎn)，用其稀釋汽油可得到“乙醇汽油”。目前巴西已經(jīng)將幾十萬(wàn)輛汽車(chē)改裝為使用“乙醇汽油”或酒精作為燃料，大大減輕了大氣污染。
根據(jù)上文，理解正確的是（）。
A.燃油漲價(jià)影響汽車(chē)業(yè)
B.酒精完全可替代汽油
C.可以將植物制成酒精
D.巴西的污染非常嚴(yán)重
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作者認(rèn)為“幸福是需要感受的”“幸福是用來(lái)品嘗的”，又提醒我們要“收藏幸福”。結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，談?wù)勀阍谏钪小案惺堋薄捌穱L”到了哪些幸福？
結(jié)合自己的理解，談一談對(duì)“假定你們能有兩次生命，這對(duì)你們說(shuō)來(lái)也還是不夠的”這句話(huà)的思考。
請(qǐng)分別指出兩首詩(shī)第一句使用的修辭手法，并加以賞析。
第二段說(shuō)“孫犁，不是個(gè)大紅大紫的作家，誰(shuí)卻都說(shuō)他是一個(gè)真正的作家”這兩句話(huà)矛盾嗎？請(qǐng)結(jié)合文章具體分析。
孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛(ài)因斯坦在作者眼中是“似乎遠(yuǎn)離人群的人”，你認(rèn)為文章列舉這些人物有何作用？
請(qǐng)概括作者想要表達(dá)的中心思想。
“人類(lèi)并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄?！逼渲?，“我們的弟兄”指什么？為什么稱(chēng)之為“弟兄”？
請(qǐng)另舉一例，談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句“極客觀(guān)的東西之中都有幾分主觀(guān)的成分”的理解。
試評(píng)析作者對(duì)“我們應(yīng)付這些問(wèn)題的方法也分好幾種”中的幾種應(yīng)付方法。
文章第2段提到了“沉著”，試從字義和情感兩個(gè)方面加以分析。