A.價值的哲學(xué)意義是一個關(guān)系性的范疇
B.價值總是包含著客體與主體需要的某種肯定意義
C.客體的屬性和主體的需要是形成價值關(guān)系的前提
D.價值不能考察人生價值
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A.人生價值就是人的活動滿足社會、他人和自我需要的消極作用
B.一個人的價值大小，取決于他能否以及在多大程度上滿足社會、他人和自我的需要
C.人生價值表現(xiàn)為他作為一定社會主體的價值客體
D.人生價值表現(xiàn)為他把自己的行為作為自己的客體
A.國家政權(quán)
B.宗教
C.學(xué)校
D.家庭
A.崇高的理想信念
B.教書育人
C.以人為本
D.為人師表
A.是師德修養(yǎng)的根本方法
B.要求教師增強教師道德認識
C.要求教師有針對性地解剖自己，加深自我認識并改進自身的不足
D.內(nèi)省有助于教師培養(yǎng)良好的個性品德
A.效果論者認為一個行為之所以是道德的，是因為它出于純粹的善良的動機
B.效果論者認為“動機善，是由于它有產(chǎn)生快樂或阻止痛苦的趨勢；動機惡，是由于它有產(chǎn)生痛苦或阻止快樂的趨勢”
C.效果論者認為行為動機是道德評價的根本
D.該理論完全排斥了效果在道德評價中的地位
最新試題
新時代技工院校的教師師德發(fā)展要有新視界，教師要培（）、育匠技、聚匠氣，成為事業(yè)發(fā)展的筑夢人。
陶行知認為教師應(yīng)該具有的精神包括（）、實踐精神、民主精神。
選擇科學(xué)的（）是實踐師德考核體系的有效途徑。
在外部環(huán)境復(fù)雜、思想觀念日益多元的今天，教師必須重視（）工作，確保中國特色社會主義教育事業(yè)興旺發(fā)達，后繼有人。
我國近代職業(yè)教育的先驅(qū)黃炎培，自1917年發(fā)起中華職業(yè)教育社，開始以倡導(dǎo)和推行（）為終身的事業(yè)。
在加速推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程中，中國智造，我們需要整倍數(shù)量級的大國工匠，大國工匠已經(jīng)是時代發(fā)展之必須。（）
英國哲學(xué)家（）在《教育漫話》中對教師提出了嚴格要求，認為“教師”應(yīng)該是個具有高超的德行，持重、明達、和善的人，必須具有淵博的知識。
徐特立具有豐富的教育思想，他站在無產(chǎn)階級立場對（）提出了自己的看法。首先，教師應(yīng)該接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，要有無產(chǎn)階級的政治立場和全心全意為人民服務(wù)的精神。
教育大計，（）為本。推動教育改革創(chuàng)新，辦人民滿意的教育，關(guān)鍵在教師。
廉潔從教的人格要求體現(xiàn)在（）。