蘇軾在詞體創(chuàng)作中引入了傳統(tǒng)詩文表達上的重要方式——（）。

（）一生貧苦，故詩歌中多出現(xiàn)“貧”、“困”、“寒”、“窮”等字。（）成為陳詩道詩作的一個重要內容。

蘇軾對事物隨物賦形，妙盡形理之“道”的追求，自然就成為他（）等境界的崇尚上。

黃庭堅詩詞集中表現(xiàn)了宋人另辟蹊徑的文化創(chuàng)新精神。他發(fā)現(xiàn)了詩歌的文化功能，強調了（）來存養(yǎng)心性。

梅堯臣（）的詩歌創(chuàng)作主張，可以從三個方面來理解：一是（）；二是強調“（）”；三是詩歌題材（）。

（）重視（），試圖以詩歌的諷誦勸諫功能來影響政治，引導世道人心向著儒學“五?！被貧w，因此，他強調“（）”。

嚴羽《（）》中對宋詩的評價已為大多數(shù)人所接受，這就是“（）?！?/p>

黃庭堅注重在句中（），尤其是動詞上選用追求（）。在句法上則打破傳統(tǒng)的聲調節(jié)奏，造成（）的效果。在聲律上則用主張變化出奇，用韻不拘一格，有時以險韻顯示功力。

蘇軾哲學思想的核心概念是（），指得是（）。蘇軾把“道”的存養(yǎng)與踐履以至于成圣人的過程分為三階段：第一是學以窮理；第二階段是內化知識和技能，達到“入神”；第三階段是學以致用。

蘇軾的詩歌具有（）的藝術追求?！扒笪镏睢币脖憩F(xiàn)為蘇軾善于描寫瞬息變化的事物以展現(xiàn)變化的過程，這表現(xiàn)為蘇軾詩歌的重要風格之一：（）。