與擅長描寫市井生活的柳永相對(duì)應(yīng)的是（），如晏殊、歐陽修、宋祁等都曾居于文壇核心地位。

因杰出的詩詞創(chuàng)作成就，黃庭堅(jiān)所創(chuàng)作的詩詞被稱為（）。

梅堯臣（）的詩歌創(chuàng)作主張，可以從三個(gè)方面來理解：一是（）；二是強(qiáng)調(diào)“（）”；三是詩歌題材（）。

蘇軾哲學(xué)思想的核心概念是（），指得是（）。蘇軾把“道”的存養(yǎng)與踐履以至于成圣人的過程分為三階段：第一是學(xué)以窮理；第二階段是內(nèi)化知識(shí)和技能，達(dá)到“入神”；第三階段是學(xué)以致用。

蘇軾對(duì)事物隨物賦形，妙盡形理之“道”的追求，自然就成為他（）等境界的崇尚上。

（）一生貧苦，故詩歌中多出現(xiàn)“貧”、“困”、“寒”、“窮”等字。（）成為陳詩道詩作的一個(gè)重要內(nèi)容。

嚴(yán)羽《（）》中對(duì)宋詩的評(píng)價(jià)已為大多數(shù)人所接受，這就是“（）?！?/p>

由學(xué)習(xí)黃詩入手而上探杜甫詩歌，成為始于兩宋之交的而一直延續(xù)到南宋末年的詩歌創(chuàng)作風(fēng)氣。一大批詩人因此成長起來，形成了被后人稱為“（）”的詩歌創(chuàng)作群體。

（），字介甫，晚號(hào)（）。王安石的詩歌中更引人注目的還是他的（），這些詩篇詩律精嚴(yán)，意與言會(huì)，渾然天成，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境地。

王安石的散文最有特色是其（）。王安石的（）善于獨(dú)辟蹊徑，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)往往出人意表，善做（）。王安石的（）布局嚴(yán)謹(jǐn)，以（）見長，體現(xiàn)為（）的風(fēng)格，顯示出了（）的獨(dú)特個(gè)性。