應(yīng)該看到，“少數(shù)人靠覺悟，多數(shù)人靠政策”。將各種社會(huì)問題歸結(jié)為良知不守，則有邏輯倒置和認(rèn)知錯(cuò)位之嫌。很多問題，是缺“法”導(dǎo)致缺“德”，而不是相反。如果監(jiān)管和懲罰機(jī)制能夠得到嚴(yán)格執(zhí)行，食品生產(chǎn)者的“投毒沖動(dòng)”就能得到有效抑制；如果制度健全，使好人流血之后不再流淚，藏于人心的本然良知就能夠轉(zhuǎn)化為見義勇為的實(shí)際行動(dòng)。 由此可以推出（）。

信息時(shí)代似乎給人們提供了前所未有的多樣選擇。但實(shí)際上，社交媒體的興起和智能算法的應(yīng)用，使人們逐漸變得只會(huì)選擇性接觸自己感興趣的信息，如同春蠶吐絲一樣，漸漸形成“信息繭房”。顯然，只接觸到自己感興趣的信息是不全面的。因此，信息時(shí)代的到來并不意味著人們能夠更為全面地看待社會(huì)問題。下列選項(xiàng)，與上述論證過程最為類似的是（）

刑警王某從某個(gè)殺人現(xiàn)場勘察完畢回到局里。門衛(wèi)老張問他結(jié)果怎么樣，王某說知道了殺人犯到過現(xiàn)場。老張知道王刑警在調(diào)侃他，因?yàn)楦緹o須王某告訴，他就知道：如果某人是殺人犯，那么案發(fā)時(shí)他一定在現(xiàn)場。 但據(jù)此回答，我們可以推知（）。

對于春秋時(shí)期的某國，如果倉廩實(shí)或衣食足，則民知禮節(jié)或知榮辱。如果民知禮節(jié)或知榮辱，則或者國富，或者民強(qiáng)。如果民強(qiáng)，則百業(yè)興。 事實(shí)上該國并非國富，而且并非百業(yè)興。由此可推出（）。

任何小說在寫完之前，都和作者有千絲萬縷的聯(lián)系，作者總是努力使它完美無缺。而一旦出版之后，一切可用的心血都已用盡，個(gè)人已再無力量去改動(dòng)它，剩下的事情就是讓別人去評說。 由此可以推知（）。

“小孫并非既會(huì)游泳又會(huì)打網(wǎng)球?！备鶕?jù)以上表述，下列哪項(xiàng)斷定必然為真（）

只有巧干加實(shí)干，才能創(chuàng)造出驚人的業(yè)績。某公司的業(yè)務(wù)經(jīng)理取得了非凡的業(yè)績，可見該業(yè)務(wù)經(jīng)理實(shí)踐了巧干加實(shí)干。 下列哪個(gè)推理結(jié)構(gòu)與上述推理在形式上是相同的（）

如果一個(gè)人在A城市亂扔垃圾就會(huì)被認(rèn)為沒有道德；一個(gè)人如果沒有道德，A城市里就沒有人和他做朋友，一個(gè)人如果在A城市沒有朋友就寸步難行，無法繼續(xù)留在這里。 從上述敘述中，可以推出以下哪項(xiàng)結(jié)論（）

某國家足球隊(duì)教練在集訓(xùn)過程中發(fā)現(xiàn)球員U、V、W、X、Y、Z的最佳配合特點(diǎn)是： (1)V和X不能同時(shí)都在場上，也不能都不在場上。 (2)只有U不在場上，V才不在場上。 (3)如果W在場上，則X也要在場上。 (4)如果Y和Z在場上，則W也必須在場上。 那么，如果在U和Z都在場上的情況下，為了保持球員間的最佳配合，則可以推出以下哪項(xiàng)一定為真（）

要對社會(huì)現(xiàn)象作出正確的分析判斷，即使是地區(qū)性的，也一定要走進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行調(diào)查研究，絕不能憑空臆度。要明白事情的因果關(guān)系，建立有關(guān)的理論，不能沒有現(xiàn)實(shí)資料，以供驗(yàn)證理論之剛。 所以（）。