研究青銅器的工作開(kāi)始于宋代，歐陽(yáng)修把青銅器、石碑、石刻搜集在一起，編寫了《集古錄》，著重于收藏，評(píng)論較少。宋代還有趙明誠(chéng)和（）從事過(guò)青銅器的研究。

“使民知神奸”論出自（）。

齊梁時(shí)代的兩部重要文學(xué)評(píng)論著作，一部是劉勰撰寫的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫的《詩(shī)品》。

簡(jiǎn)答石濤論畫的方面。

荊浩的山水畫論中的“二病”是指（）與（）。

“常理”是（）提出來(lái)的。

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國(guó)家要早得多。

“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張?jiān)?、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無(wú)間然。知言哉。”此段畫論出自于哪部畫論著作，作者是誰(shuí)？其中蘊(yùn)含著什么畫論精要？對(duì)后世有何影響？

顧愷之的畫論著作有（）

“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。詩(shī)畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻。誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春?！边@首題畫詩(shī)出自于（）的《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。