原文理解段落填空：
（），根據(jù)我對戲劇的這種看法，介紹那時的五光十色的平民社會，會提供完全不同的材料使劇本生動起來，會給在前臺表演的貴族的國民運動提供一幅十分寶貴的背景，只有在這種情況下，才會使這個運動本身現(xiàn)出本來的面目。……這幅福斯泰夫式的背景在這種類型的歷史劇中必然會比在莎士比亞那里有更大的效果。《致斐迪南·拉薩爾》

原文理解段落填空：
（）。只是由于人的本質(zhì)的客觀的展開的豐富性，主體的、人的感性的豐富性，……那些能成為人的享受的感覺，即確證自己是人的本質(zhì)力量的感覺，才一部分發(fā)展起來，一部分產(chǎn)生出來。……人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的。（）?！?844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

原文理解段落填空：
隨著對象性的現(xiàn)實在社會中對人說來到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實，成為人的現(xiàn)實，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實，一切對象對他說來也就成為他自身的對象化，成為確證和實現(xiàn)他的個性的對象，成為他的對象，因而這就是說，對象成了他自身。（）?！?844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

原文理解段落填空：
“（）。……動物的生產(chǎn)是片面的，人的生產(chǎn)是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的支配也進行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的支配時才進行真正的生產(chǎn)；動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界；動物的產(chǎn)品直接同它的肉體相聯(lián)系，而人則自由的對待自己的產(chǎn)品。（）。”《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

原文理解段落填空：
“（）。動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是這種生命活動。（）。他的生命活動是有意識的。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。正是由于這一點，人才是類存在物。”《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》