A.神話中的垂死化身情節(jié),體現(xiàn)了原始人靈魂不死的原始觀念和積極曠達(dá)的生死觀
B.對洪水災(zāi)害起因的解釋,是原始初民崇拜自然力的反映
C.主要情節(jié)表現(xiàn)了原始人的創(chuàng)造精神,“謳歌人創(chuàng)造世界的偉大”
D.神話中的兄妹結(jié)婚情節(jié),則是原始社會群婚階段的社會現(xiàn)實的反映
E.結(jié)婚過程中的種種細(xì)節(jié)是后世人們出于道德規(guī)范對兄妹婚做的解釋
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A.大眾耳熟能詳而缺點很少的英雄人物、崇高形象
B.易于被人拿來取樂的對象
C.大眾耳熟能詳?shù)秉c明顯的文學(xué)作品人物、歷史人物、當(dāng)代社會名人等
D.常遭人嘲笑的弱勢群體,如殘疾人、乞丐、窮人、蠢笨的人等
E.德高望重的長輩與領(lǐng)導(dǎo)
A.神話的內(nèi)容是超現(xiàn)實的,傳說的人物和情節(jié)也有一定程度的超現(xiàn)實因素
B.二者的情節(jié)整體上都符合現(xiàn)實生活的邏輯
C.傳說與神話都是散文體的口述故事
D.一部分上古時期的傳說與神話交融在一起,神話是傳說產(chǎn)生的源頭之一
E.二者的故事的主人公有相同的屬性,都以神格為中心
A.兩兄弟型
B.難婿型
C.怪孩子型
D.毛衣女型
E.蛇郎型
A.歇后語的前一部分所講的事物都有多方面的特征,而歇后語的間歇使人思索、猜測和期待,然后其目的語新奇巧妙,出人意外,造成岔斷型幽默
B.許多貶低別人的歇后語和解放禁忌的歇后語使人們平時壓抑的情感巧妙釋放,從而形成情感釋放型幽默
C.歇后語的目的語在字面上是呼應(yīng)引語部分的意思的,實際上卻另有所指,從而以雙關(guān)的形式構(gòu)成干涉型幽默
D.諧音歇后語因為比喻意歇后語多了一層諧音關(guān)系,也就是多了一層雙關(guān)結(jié)構(gòu),而更為含蓄、巧妙,其幽默效果也就更強(qiáng)
E.歇后語引語部分的奇異構(gòu)想往往違背常理,使經(jīng)驗與語言事實發(fā)生沖突,造成乖訛式幽默
A.其內(nèi)容符合現(xiàn)實生活的邏輯,基本上沒有或完全沒有超自然的幻想
B.童話多具有超自然的境界,充滿浪漫的想象
C.主人公方面,有神靈、仙女、妖怪,有法力非凡的人物,還有人獸一體的人物如蛇郎、怪孩子等
D.雖然有虛構(gòu)或夸張,但是沒有用超現(xiàn)實的幻想營造神奇的形象和離奇的情節(jié)
E.事物往往有神奇的、超自然的屬性,如各種神奇的寶物、可以像人一樣說話做事的動物等
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從《朱元璋與老鄉(xiāng)》看人物傳說的藝術(shù)特點。
牛郎織女傳說
簡述傳說的主要價值。
民間小戲是流傳在村鎮(zhèn)間的一種由農(nóng)民在閑暇時間創(chuàng)作、演出和觀賞的小型戲曲,如()等。
對天地開辟神話的文化意蘊(yùn)可以分析為()。
自然崇拜
白蛇傳
馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中神話的論述,解釋了神話的本質(zhì):“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化?!薄笆且呀?jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)形式加工過的自然和社會形式本身?!边@段話可以理解為()。
諧音歇后語
出現(xiàn)在歇后語里的人物都是民眾耳熟能詳、且具有生動典型特征的形象,出現(xiàn)頻率較高的人物類型有()等。