A.邏輯知識(shí)和理性知識(shí)
B.邏輯知識(shí)和理論知識(shí)
C.經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理性知識(shí)
D.經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)
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A.為了其他的目的而存在
B.為了自身的目的而存在
C.同時(shí)為了自身的目的和其他的目的而存在
D.不為自身目的而存在，也不為其他目的而存在
A.數(shù)理實(shí)驗(yàn)
B.形式邏輯
C.演繹數(shù)學(xué)
D.體系哲學(xué)
最新試題
中國(guó)古代地學(xué)具有極強(qiáng)的（）的特征。
培根提出的“三大發(fā)明”中不包括（）。
李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，將（）作為地學(xué)中與西方科學(xué)最接近的一部分。
李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的寫作方式基本上成為了近代中國(guó)科技史的寫作的統(tǒng)一范本。
中國(guó)古代的數(shù)學(xué)點(diǎn)擊都是某種算例志，而不是關(guān)于數(shù)字計(jì)算的普遍原理的推演。
李約瑟將中國(guó)古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的體系劃分容易導(dǎo)致人產(chǎn)生中國(guó)古代科學(xué)其實(shí)就是近代意義上科學(xué)的印象。
被公認(rèn)的中國(guó)古代四大科學(xué)學(xué)科不包括（）。
中國(guó)古代的科學(xué)在明朝末年（）。
西方醫(yī)學(xué)并不是自誕生以來(lái)就是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，算術(shù)在中國(guó)古代是有術(shù)無(wú)學(xué)，并不是一個(gè)有獨(dú)立地位的學(xué)科。