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A.李約瑟將科學(xué)和技術(shù)混為一談
B.缺乏系統(tǒng)性論述，只關(guān)注零散現(xiàn)象
C.用西方分科眼光關(guān)注中國(guó)歷史敘事
D.認(rèn)為全人類(lèi)的科學(xué)都有一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展模式
A.科、技部分，以技代科
B.以點(diǎn)帶線(xiàn)，以線(xiàn)帶面
C.以記錄歷史碎片為主
D.仍然適用于當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情
A.自然科學(xué)發(fā)展不完整
B.只有碎片化的磁現(xiàn)象內(nèi)容
C.有磁學(xué)萌芽
D.存在磁學(xué)
最新試題
馮友蘭認(rèn)為，中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)是因?yàn)槲幕旧聿恍枰茖W(xué)。
中國(guó)古代的數(shù)學(xué)點(diǎn)擊都是某種算例志，而不是關(guān)于數(shù)字計(jì)算的普遍原理的推演。
關(guān)于中西方博物學(xué)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
古希臘的天文學(xué)主要是為了讓表面看起來(lái)不夠規(guī)矩的行星運(yùn)動(dòng)軌道變得有規(guī)矩、有規(guī)則、有秩序，不屬于科學(xué)的方法論。
中國(guó)古代的科學(xué)在明朝末年（）。
中國(guó)古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國(guó)計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
中國(guó)的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。
被公認(rèn)的中國(guó)古代四大科學(xué)學(xué)科不包括（）。
培根提出的“三大發(fā)明”中不包括（）。
關(guān)于中國(guó)古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（）。