A.人類(lèi)的生死
B.天球的旋轉(zhuǎn)
C.自然的變遷
D.運(yùn)動(dòng)的周期
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A.啟蒙運(yùn)動(dòng)
B.文藝復(fù)興
C.現(xiàn)代科學(xué)興起
D.基督教教義
A.漢朝
B.唐朝
C.明朝
D.宋朝
A.城堡的高塔上
B.統(tǒng)治者的房間內(nèi)
C.教會(huì)的房間內(nèi)
D.教堂的高塔上
A.影響了整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)世界圖景的構(gòu)造
B.時(shí)間不再作為獨(dú)立的參照系出現(xiàn)
C.時(shí)間本身成了現(xiàn)代社會(huì)的單獨(dú)推動(dòng)力
D.時(shí)間無(wú)法作為人類(lèi)活動(dòng)外在的約束力出現(xiàn)
最新試題
李約瑟將中國(guó)古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的體系劃分容易導(dǎo)致人產(chǎn)生中國(guó)古代科學(xué)其實(shí)就是近代意義上科學(xué)的印象。
培根提出的“三大發(fā)明”中不包括()。
李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的寫(xiě)作方式基本上成為了近代中國(guó)科技史的寫(xiě)作的統(tǒng)一范本。
按照數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,中國(guó)古代都沒(méi)有科學(xué)。
明末四大科學(xué)名著不包括()。
中國(guó)古代的科學(xué)在明朝末年()。
中國(guó)古代天文學(xué)研究的內(nèi)容包括()。
馮友蘭認(rèn)為,中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)是因?yàn)槲幕旧聿恍枰茖W(xué)。
古希臘的天文學(xué)主要是為了讓表面看起來(lái)不夠規(guī)矩的行星運(yùn)動(dòng)軌道變得有規(guī)矩、有規(guī)則、有秩序,不屬于科學(xué)的方法論。
關(guān)于中國(guó)古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系,下列說(shuō)法正確的是()。