個(gè)體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是由心理學(xué)家（）提出的。

“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽(yáng)畫(huà)角，小橋下的滿池春水，這些本無(wú)生命的事物，在詩(shī)人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩(shī)人一樣哀痛傷心。說(shuō)明審美活動(dòng)是（）。

審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的（）。

（）提出：“隱也者，文外之重旨也”。

在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。

下列組合正確的有（）。

原始意識(shí)中的（）是人類意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。

以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是（）。

審美活動(dòng)包括三個(gè)基本要素：審美主體、審美關(guān)系和（）。

“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。