A.意象的生產(chǎn)和意象的創(chuàng)造
B.意象的孕育與意象的生產(chǎn)
C.意象的孕育和意象的創(chuàng)造
D.意象的創(chuàng)造和意象的接受
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A.“鏡”
B.“燈”
C.“線”
D.“洞”
A.內(nèi)容與形式互為表里
B.內(nèi)容比形式重要
C.形式比內(nèi)容重要
D.形式具有獨立的價值
A.以丑為美
B.崇美抑丑
C.美丑不分
D.無美無丑
A.有限的人生所具有的無限的意義
B.無限的人生所具有的有限的意義
C.現(xiàn)實的人生所具有的歷史的意義
D.理想的人生所具有的現(xiàn)實的意義
A.康德受到過黑格爾的影響
B.黑格爾受到過康德的影響
C.康德與黑格爾互相影響
D.黑格爾與康德之間互不相干
最新試題
原始意識中的()是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
審美是一種最符合人性尊嚴,也最能體現(xiàn)人的本真價值的自由的生命活動,這體現(xiàn)了審美活動是()。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
審美主體與審美對象的基礎(chǔ)是()。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
()提出:“凡音之起,由人心生”。
弗洛伊德認為,人的本能中最基本、最核心的是()。
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時,試圖從一些“最強有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
個體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家()提出的。