A.自我投射中的愛與欲望同時(shí)疏離和抹殺了主體、這種抹殺以死亡為喻
B.自我投射中的愛與自我疏離寓示的死亡是對立面
C.自我投射加強(qiáng)了自我意識和主體感
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A.體現(xiàn)在鮑勃博爾赫斯式的的虛化人物和經(jīng)驗(yàn)的故事中
B.體現(xiàn)在杜拉斯間斷、猶豫、充滿空白的自我獨(dú)白中
C.體現(xiàn)在莫里森的悲劇情節(jié)中
A.西蘇認(rèn)為女性寫作延宕被動(dòng)的詩學(xué)特征是人物敘述時(shí)減輕刺傷的手段和死而后生，虛位以待愛進(jìn)入寫作的手段
B.克里斯蒂娃的女性符號學(xué)表現(xiàn)了象征秩序內(nèi)理性語言、有意識的特征
C.詩意語言、精神病錯(cuò)亂語言、牙牙學(xué)語都不屬于克里斯蒂娃的女性符號學(xué)
A.攝影符號和王安憶的小說風(fēng)格都以絕對的現(xiàn)實(shí)主義傳遞出一種虛幻性
B.攝影符號和小說寫作風(fēng)格都逼真寫實(shí)
C.攝影符號與王的寫作風(fēng)格都具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義
A.攝影作品是靜止不動(dòng)的
B.攝影的起源戲劇中演員通過扮演死者與觀眾區(qū)分開，“幽靈”與攝影影像同詞源
C.攝影表現(xiàn)了堅(jiān)持死者永恒生命的瘋狂
A.被攝者經(jīng)歷了肉體與影像的分離感
B.攝影剝奪了被攝者的魂魄
C.攝影代表了死者的回歸
最新試題
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。
“社會集體想象物”是由哪位提出的？（）
“理論旅行”的提出者是美國學(xué)者（）。
比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）
比較詩學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是（）
比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。
將英文“You are a lucky dog”翻譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”，體現(xiàn)了翻譯過程中西文化差異的協(xié)調(diào)。
姚斯的（）對接受學(xué)有著直接影響。
埃斯舍的繪畫、博爾赫斯和普魯斯特的小說如何體現(xiàn)了四維空間的概念？（）