A.被攝者經(jīng)歷了肉體與影像的分離感
B.攝影剝奪了被攝者的魂魄
C.攝影代表了死者的回歸
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A.愛(ài)、死、苦難紐結(jié)而成的情愫、激發(fā)恐懼與同情
B.愛(ài)與殺戮同在
C.自我仇恨與自我贊頌
A.愛(ài)娃象征了黑人的自我仇恨
B.愛(ài)娃象征了黑人對(duì)自己種族身份和傳統(tǒng)愛(ài)恨交織的感情
C.愛(ài)娃象征了奴隸制的罪惡和陰魂不散
A.主人公斯?jié)商幱谏茞航豢椀呐R界地帶,殺嬰源自深沉的母愛(ài)和保護(hù)沖動(dòng)
B.主人公是半人半神似的英雄
C.主人公經(jīng)受了非人的折磨
A.他們?cè)姼柚谐錆M(mǎn)人性的沖突
B.他們?cè)噲D遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)
C.他們?cè)姼柚械兰覍庫(kù)o合一的境界下充滿(mǎn)個(gè)體分裂的痛楚
A.因?yàn)閭€(gè)體化原則必須被撕裂才能實(shí)現(xiàn)與自然的原始合一,正如酒神原始合一的前提是裂尸宰割的酷刑
B.因?yàn)槿祟?lèi)文明的發(fā)展使人無(wú)法重回與自然的原始合一
C.因?yàn)槿祟?lèi)無(wú)法達(dá)到非人性中心的全知境界
最新試題
在美國(guó)開(kāi)辦愛(ài)荷華大學(xué)作家寫(xiě)作班的是以下哪位?()
“理論旅行”的提出者是美國(guó)學(xué)者()。
當(dāng)代的比較詩(shī)學(xué)研究多關(guān)注平行研究,卻忽略了中外詩(shī)學(xué)的相互影響。
我國(guó)早期通過(guò)日譯本來(lái)翻譯拜倫的作品,這屬于()。
比較文學(xué)是對(duì)那些具有()的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。
只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較,中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。
姚斯的()對(duì)接受學(xué)有著直接影響。
創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫(xiě)”“改寫(xiě)”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
埃斯舍的繪畫(huà)、博爾赫斯和普魯斯特的小說(shuō)如何體現(xiàn)了四維空間的概念?()