A.卡雷
B.莫哈
C.巴柔
D.基亞
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A.歸化
B.異化
C.漏譯
D.節(jié)譯
A.道”與“邏各斯”都是永恒的，都是萬物之本原。
B.道”以科學(xué)性、體系性、分析性為特征。
C.老子的“道”傾向于“有”，赫拉克利特的“邏各斯”傾向于“無”。
D.道”的哲學(xué)思想使得中國文論重神遺形，而“邏各斯”的話語規(guī)則使得西方文論更注重邏輯因果。
A.流傳學(xué)
B.形象學(xué)
C.淵源學(xué)
D.主題學(xué)
A.多向流傳形態(tài)
B.多波次流傳形態(tài)
C.聚合流傳形態(tài)
D.交叉流傳形態(tài)
A.中國以前沒有十四行詩，中國的十四行詩是從西方引進(jìn)的
B.自從《唐·吉訶德》進(jìn)入中國以后，“唐·吉訶德”就成為了舉止行為可笑的代名詞
C.赫爾岑寫作的激情，對(duì)巴金產(chǎn)生了很大的影響
D.古代印度人十分富于想象力，這刺激了中國作家想象力的發(fā)展
最新試題
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
“社會(huì)集體想象物”是由哪位提出的？（）
喬伊斯的哪種象征意象的生成體現(xiàn)了象征主義詩歌由內(nèi)及外的生成方向？（）
下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。
比較詩學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是（）
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。
下面哪一項(xiàng)屬于文類方面的影響（）
比較文學(xué)是對(duì)那些具有（）的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究。
比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。
比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）