陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。

梁漱溟認(rèn)為，中國社會(huì)需要整理改造，而不是階級革命；農(nóng)民地位需要增進(jìn)，而不是翻身。

“仁學(xué)”實(shí)際上是一個(gè)中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。

文化失調(diào)往往不會(huì)導(dǎo)致很多社會(huì)問題出現(xiàn)。

潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。

費(fèi)孝通等人的社會(huì)學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動(dòng)的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實(shí)際上就是圍繞理論進(jìn)行的。

孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面，在理論上的重要貢獻(xiàn)是（）。

吳景超的研究的總體思路是（）。

二十世紀(jì)三四十年代的社會(huì)調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。

民國早年開展的社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)的代表人物有（）。