A.唯理論
B.經(jīng)驗(yàn)主義
C.絕對(duì)主義
D.教條主義
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A.理論是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
B.理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢(shì)
C.理論可以指導(dǎo)實(shí)踐
D.理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)
A.感性認(rèn)識(shí)是沒(méi)有意義的
B.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存和滲透
D.感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更重要
A.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
B.百聞不如一見(jiàn)
C.機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦
D.具體問(wèn)題具體分析
A.理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用
B.理論不能代替實(shí)踐
C.理論也是物質(zhì)力量
D.理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)
A.世界的可知性
B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
C.認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程
D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
最新試題
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。