A.政府統(tǒng)一規(guī)劃的
B.從古代傳承或自然形成的
C.市場(chǎng)需求驅(qū)動(dòng)的
D.文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)合
E.多方合作與資源整合
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A.小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)個(gè)性化與差異化發(fā)展趨勢(shì)
B.大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的分眾化趨勢(shì)
C.小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)會(huì)出現(xiàn)大眾化的趨勢(shì)
D.大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)品質(zhì)提升與文化內(nèi)涵挖掘趨勢(shì)
E.大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展趨勢(shì)
A.審美知識(shí)體系是金字塔形、靜態(tài)的
B.時(shí)尚知識(shí)體系通常來說是動(dòng)態(tài)的、開放的
C.審美知識(shí)體系側(cè)重于美學(xué)原理和藝術(shù)理論
D.時(shí)尚的知識(shí)體系比審美的知識(shí)體系更難把握
E.審美觀念的變遷也會(huì)在一定程度上推動(dòng)時(shí)尚潮流的演變
A.好惡
B.知識(shí)
C.經(jīng)驗(yàn)
D.感覺
E.判斷
A.早期的美學(xué)可稱為基于審美發(fā)生的美學(xué)
B.審美快感說影響最廣
C.審美態(tài)度說最牽強(qiáng)
D.審美能力說最具解釋力
E.審美活動(dòng)是感受生活中的事物的能力
A.康德的美學(xué)是基于審美欣賞的美學(xué)
B.黑格爾的美學(xué)是基于藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)
C.從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度來看，康德研究的是接受環(huán)節(jié)
D.從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度來看，黑格爾研究的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)
E.兩者研究偏現(xiàn)實(shí)化，接近美、藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)作與接受
最新試題
簡(jiǎn)述中國(guó)書畫固有的藝術(shù)傳統(tǒng)在進(jìn)入學(xué)院派體制所產(chǎn)生的限制和虛弱。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)（）的根本原因是：臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展，因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。
就表意藝術(shù)而論，用于表意的第一媒介是（）的，第二媒介是（）的。
簡(jiǎn)述從造物活動(dòng)和表意活動(dòng)的角度對(duì)人類藝術(shù)的分類。
簡(jiǎn)述古代社會(huì)藝術(shù)展示與演出的場(chǎng)所。
當(dāng)代藝術(shù)具有顯著的（），這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中，其中一部分是有關(guān)藝術(shù)自身的議題，另一大部分是有關(guān)社會(huì)的議題。
簡(jiǎn)述我國(guó)古代藝人的職業(yè)類型。
從藝術(shù)學(xué)視角保護(hù)非遺，是依（），推動(dòng)非遺的傳承振興。
藝術(shù)本身具有溝通和傳播功能，也能成為政治、文化的傳播手段，是為（）。
（）是長(zhǎng)期為某類藝術(shù)服務(wù)，用于該藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的專門手段，如水墨畫使用筆墨紙硯，油畫使用油彩、畫布和筆刷，音樂使用樂器等。