A.從物質(zhì)世界向精神世界超越
B.從現(xiàn)實世界向理想世界超越
C.從經(jīng)驗世界向超驗世界超越
D.從經(jīng)驗世界向先驗世界超越
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A.夏夫茲博里
B.荷加茲
C.哈奇生
D.席勒
A.形式分類形態(tài)
B.邏輯分類形態(tài)
C.內(nèi)容分類形態(tài)
D.抽象存在形態(tài)
A.丑陋不堪
B.纖細(xì)精致
C.荒誕不經(jīng)
D.粗獷宏大
A.離開對象作抽象的玄思
B.與對象進(jìn)行傾心交流
C.主體道德意志的介入
D.客體洋溢美的意蘊
A.人的精神追求
B.人的道德觀念
C.人的生物學(xué)本能
D.人的社會意識
最新試題
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時,試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
人類在生存實踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做()。
下列人物與理論搭配正確的有()。
“城上斜陽畫角哀,沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”(陸游《沈園二首》其一)。城樓上的斜陽畫角,小橋下的滿池春水,這些本無生命的事物,在詩人眼里卻充滿了情感,它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是()。
審美活動并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動的()。
()提出了悲劇的“罪孽說”。
個體無意識學(xué)說是由心理學(xué)家()提出的。
下列組合正確的有()。
以下對于巫術(shù)的敘述正確的是()。