只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較，中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。

我國(guó)早期通過(guò)日譯本來(lái)翻譯拜倫的作品，這屬于（）。

比較文學(xué)的課程內(nèi)容有（）

以下關(guān)于“道”與“邏各斯”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿(mǎn)活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象，同時(shí)批判了“歐洲中心論”，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫(xiě)”“改寫(xiě)”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。

下面哪一項(xiàng)屬于文類(lèi)方面的影響（）

埃斯舍的繪畫(huà)、博爾赫斯和普魯斯特的小說(shuō)如何體現(xiàn)了四維空間的概念？（）

總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。

喬伊斯在“畫(huà)像”中的意象構(gòu)造中與象征主義詩(shī)歌有什么共同之處？（）