A.孔子
B.荀子
C.孟子
D.墨子
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A.分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性
B.階段性
C.不平衡性
D.個(gè)別差異性
A.教育
B.遺傳
C.環(huán)境
D.社會(huì)活動(dòng)
A.環(huán)境
B.教育
C.社會(huì)
D.實(shí)踐
A.缺乏營養(yǎng)
B.遺傳因素
C.狼的影響
D.缺乏社會(huì)性刺激
A.先導(dǎo)性
B.感染性
C.權(quán)威性
D.針對(duì)性
最新試題
“揠苗助長”、“陵節(jié)而施”的教育方式的錯(cuò)誤就在于不顧人的發(fā)展對(duì)教育的制約，違背了人的發(fā)展的（）和（）。
校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體？（）
“知子莫如父，知子莫如母”，說明家庭教育比學(xué)校教育更具有（）。
機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后。可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，這體現(xiàn)了個(gè)體的身心發(fā)展具有（）。
教育者單純強(qiáng)調(diào)人的自然性就會(huì)導(dǎo)致（）。
人一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，其他方面的機(jī)能會(huì)得以超常的發(fā)展，如失明者的聽力、嗅覺要優(yōu)于常人，這說明人的身心發(fā)展具有（）。
學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與（）。
在一定年齡階段內(nèi)，年齡特征表現(xiàn)的是學(xué)生身心特征的（）性；個(gè)別差異表現(xiàn)韻是學(xué)生身心發(fā)展的（）性。
個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性。是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的（）。
個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的（）。