A.創(chuàng)作中的神思,即藝術(shù)思維活動(dòng)
B.作品的思想內(nèi)容
C.寄托在作品中的作家的高尚的精神境界
D.作品的布局、剪裁、置辭等構(gòu)思活動(dòng)
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A.韓愈
B.陳子昂
C.皎然
D.白居易
A.白居易的為時(shí)為事說
B.歐陽修詩窮而后工說
C.蘇軾的枯淡說
D.王夫之的現(xiàn)量說
A.仁義道德修造詣很高而體現(xiàn)出的一種精神氣質(zhì),一種人格境界
B.高尚的仁義道德修養(yǎng)而形成在作品中的剛?cè)嵯酀?jì)之氣
C.高尚的道德修而體現(xiàn)在作品中的充沛的陽剛之氣
D.創(chuàng)作的作品具有雄偉而磅礙的、不可阻擋的氣勢(shì)
A.陳子昂
B.司空?qǐng)D
C.皎然
D.白居易
A.《詩品》
B.《詩式》
C.《詩儀》
D.《詩格》
最新試題
下列觀點(diǎn)出自馮夢(mèng)龍《序山歌》的有()。
以“變”之一字論詩的理論家是()。
我國古代民間歌謠諺語較完備的結(jié)集是()。
簡要評(píng)價(jià)“文以氣為主”。
指出《水滸傳》為發(fā)憤之作,不是無病呻吟作品的文論家是()。
王安石《上人書》主張文道并重,他批評(píng)一些古文家夸談文以明道,實(shí)則在文而不在道,他批評(píng)的古文家是()。
韓愈古文理論關(guān)于文章形式的革新,主要表現(xiàn)在()。
桐城派文人把因聲求氣奉為不易之論,他們學(xué)習(xí)和欣賞文章所采用的重要方法是()。
關(guān)于詩歌的內(nèi)容方面,張戒認(rèn)為主要的是()。
《神思》闡述的核心問題是()。