態(tài)度的形成以（）的存在以及人的需要賴以實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)情景或外界環(huán)境為前提條件。

根據(jù)卡普羅的權(quán)力理論，以下能使三方可能合作的情況是（）

為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)領(lǐng)導(dǎo)的效力，菲德勒提出的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)變理論兼顧了（）兩個(gè)方面。

西格爾提出并應(yīng)用（）研究種族態(tài)度。

以下屬于西方社會(huì)心理學(xué)誕生時(shí)期的代表人物的是（）

個(gè)體觀察了群體中其他人的行為之后，采取了一種與他們對(duì)立的行為或者相反而極端的行為，這一現(xiàn)象稱為（）

人們往往有意無意地追求支持自己看法的證據(jù)，而不是去追求與自己看法相反的信息，這種現(xiàn)象被稱為（）

在功過歸因偏見中，常見的現(xiàn)象是（）

以下關(guān)于助人行為和利他行為的說法不正確的是（）

個(gè)體為滿足與他人或群體的關(guān)系而接受來自于他人或者群體的影響，稱之為（）