A.是低于人的
B.是被人創(chuàng)造的
C.科學(xué)思想方式的起源
D.自身有內(nèi)在的演繹邏輯
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A.機(jī)械必須是由自由出現(xiàn)的
B.機(jī)械必須是存在意志的
C.機(jī)械必須是被制造出來(lái)的
D.機(jī)械必須是有內(nèi)在的固有根據(jù)的
A.消滅自然中神靈的因素
B.起著祛魅的效果
C.擁有眾多的來(lái)源
D.本身就是一個(gè)造物
A.康德
B.笛卡爾
C.尼采
D.休謨
A.神界
B.人類
C.自然界
D.哲學(xué)界
A.古希臘時(shí)人的地位更高
B.基督教中人的地位更高
C.古希臘和基督教中人的地位一致
D.古希臘與基督教中均不涉及人的地位
最新試題
中國(guó)古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國(guó)計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
中國(guó)古代的四大學(xué)科都是以博物學(xué)范式、博物學(xué)傳統(tǒng)為主，而不是西方主流科學(xué)強(qiáng)調(diào)的普遍原則、嚴(yán)格推演和嚴(yán)密因果性的檢驗(yàn)。
中國(guó)古代天文學(xué)會(huì)詳細(xì)記錄，但古希臘天文學(xué)缺乏類似記錄的現(xiàn)象不包括（）。
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說(shuō)法。
李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中地理學(xué)部分忽略了人地關(guān)系、人文地理學(xué)等與人相關(guān)的地學(xué)內(nèi)容。
按照數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)和古希臘純粹理性科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中國(guó)古代都沒有科學(xué)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，算術(shù)在中國(guó)古代是有術(shù)無(wú)學(xué)，并不是一個(gè)有獨(dú)立地位的學(xué)科。
中國(guó)古代對(duì)天文學(xué)的研究主要是為了指導(dǎo)人間的禮儀，脫離了古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)的含義。
關(guān)于中國(guó)地學(xué)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
培根提出“三大發(fā)明”的根本原因不包括（）。