A、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一
B、堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮
C、充分保障少數(shù)民族自治權(quán)利
D、普遍建立自治地方
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A、統(tǒng)一與自治的關(guān)系
B、一般與特殊的關(guān)系
C、自治地方內(nèi)部民族關(guān)系
D、各自治地方之間的關(guān)系
A、廣西壯族自治區(qū)
B、內(nèi)蒙古自治區(qū)
C、寧夏回族自治區(qū)
D、西藏自治區(qū)
A、44個(gè)
B、45個(gè)
C、46個(gè)
D、47個(gè)
A.族名、地名、行政級(jí)別名
B.地名、族名、行政級(jí)別名
C.族名、行政級(jí)別名、地名
D.地名、行政級(jí)別名、族名
A、124個(gè)
B、155個(gè)
C、125個(gè)
D、145個(gè)
最新試題
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中,相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指()。
?各族文化交相輝映,中華文化歷久彌新,這是今天我們強(qiáng)大什么的根源?()
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為()。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次()。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比,人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是()。
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì),用所謂“純”的觀念,單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì),會(huì)陷入()。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念,意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利,第一世界國(guó)家的原住民族,雖然接受了社會(huì)保障,但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài),這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的?()
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握,主要指與過(guò)去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比,更為關(guān)注的是和過(guò)去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的()。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來(lái)的?()
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義?()