燕京大學(xué)的最早的名稱是（）。

研究社會事實(shí)時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。

陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。

潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。

嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個方面。

文化失調(diào)往往不會導(dǎo)致很多社會問題出現(xiàn)。

中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。

章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個方面。

古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。