我國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是（）。

簡(jiǎn)述教育的文化功能。

在任何歷史時(shí)期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。

簡(jiǎn)述政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用。

人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。

請(qǐng)用教育與社會(huì)發(fā)展的有關(guān)原理分析上述現(xiàn)象。

分析上述材料，試述教育對(duì)人的發(fā)展有什么作用。

教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。

素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。

在當(dāng)前，如果學(xué)校教育不能保證家長(zhǎng)所期望的教學(xué)質(zhì)量，家長(zhǎng)就有權(quán)拒絕送學(xué)齡兒童上學(xué)。