“畫是有形詩，詩是無形畫?！笔翘K軾對王維高度的評價。

“禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫（一作研，乃誤）之法，其傳為張躁、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無間然。知言哉。”此段畫論出自于哪部畫論著作，作者是誰？其中蘊含著什么畫論精要？對后世有何影響？

齊梁時代的兩部重要文學(xué)評論著作，一部是劉勰撰寫的《文心雕龍》，另一部是梁鐘嶸寫的《詩品》。

宗炳和王微的山水畫功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中說的四格是神、（）、（）、（）。

明代創(chuàng)南北宗說的四人中，影響最大的是（）。

簡答石濤論畫的方面。

“畫雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識是足，而不之外，故愈遠愈偽，形尚失之，況意？茍非識華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語，出自于（）

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情”是宋代的（）在《盤車圖詩》中提出來的。