簡答諸子論美術(shù)的價(jià)值何在。

“古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來，遂使今人不能出一頭地也?！边@段畫論，石濤講的是（）藝術(shù)規(guī)律。

宗炳和王微的山水畫功能論，基本思想是肯定藝術(shù)的（）作用。

“畫雖狀形主乎意，意不足謂之非形可也。雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼務(wù)于轉(zhuǎn)摹者，多以素紙之識是足，而不之外，故愈遠(yuǎn)愈偽，形尚失之，況意？茍非識華山之形，我其（應(yīng)為豈）能圖耶？”這是一段闡述師造化的重要性的話語，出自于（）

宗炳的（）的透視理論是距今一千五百多年前提出的，比其他國家要早得多。

作為唐宋之間山水畫技法短論的《山水訣》與《山水論》，其文字通俗，議論具體，有些見解也是精辟的，主要體現(xiàn)在方面（）。

顧愷之的繪畫理論貢獻(xiàn)主要是針對山水畫而言的。

朱景玄在《唐朝名畫錄序》中在張懷瓘的三品之外，又加了（）品。

簡答張彥遠(yuǎn)論畫的幾個(gè)方面。

“畫是有形詩，詩是無形畫?！笔翘K軾對王維高度的評價(jià)。