李約瑟《中國科學技術史》的寫作方式基本上成為了近代中國科技史的寫作的統(tǒng)一范本。

李約瑟的《中國科學技術史》中地理學部分忽略了人地關系、人文地理學等與人相關的地學內(nèi)容。

關于科學的三大分類，下列說法錯誤的是（）。

關于中國古代的博物科學與西方科學的關系，下列說法正確的是（）。

馮友蘭認為，中國古代沒有科學是因為文化本身不需要科學。

培根提出“三大發(fā)明”的根本原因不包括（）。

根據(jù)李約瑟的邏輯，歷史記錄中發(fā)現(xiàn)關于磁針的內(nèi)容可判定古代中國（）。

中國古代的四大學科都是以博物學范式、博物學傳統(tǒng)為主，而不是西方主流科學強調(diào)的普遍原則、嚴格推演和嚴密因果性的檢驗。

李約瑟將中國古代的技術以現(xiàn)代科學學科的體系劃分容易導致人產(chǎn)生中國古代科學其實就是近代意義上科學的印象。

中國古代對天文學的研究主要是為了指導人間的禮儀，脫離了古希臘哲學、形而上學的含義。