A.純粹理性的科學(xué)只在古希臘出現(xiàn)
B.數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)只在近代歐洲出現(xiàn)
C.數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)未在其他地區(qū)其他民族出現(xiàn)主要是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的問題
D.中國(guó)古代的科學(xué)就是博物學(xué)
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A.西方博物學(xué)在哲學(xué)意義上有存在之鏈傳統(tǒng)、創(chuàng)世傳統(tǒng)等
B.中國(guó)博物學(xué)哲學(xué)背景就是天人合一的思想
C.西方博物學(xué)力圖構(gòu)造萬物的秩序，所以特別排斥概念、范疇、邏輯、命名等行為
D.中國(guó)博物學(xué)始終不是純粹的理論態(tài)度，帶有實(shí)用主義傾向
最新試題
李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的寫作方式基本上成為了近代中國(guó)科技史的寫作的統(tǒng)一范本。
李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，將（）作為地學(xué)中與西方科學(xué)最接近的一部分。
根據(jù)李約瑟的邏輯，歷史記錄中發(fā)現(xiàn)關(guān)于磁針的內(nèi)容可判定古代中國(guó)（）。
李約瑟將中國(guó)古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的體系劃分容易導(dǎo)致人產(chǎn)生中國(guó)古代科學(xué)其實(shí)就是近代意義上科學(xué)的印象。
馮友蘭認(rèn)為，中國(guó)古代沒有科學(xué)是因?yàn)槲幕旧聿恍枰茖W(xué)。
關(guān)于中西方博物學(xué)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
關(guān)于中國(guó)古代的農(nóng)書，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
嚴(yán)格來說，算術(shù)在中國(guó)古代是有術(shù)無學(xué)，并不是一個(gè)有獨(dú)立地位的學(xué)科。
關(guān)于科學(xué)的三大分類，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
明末四大科學(xué)名著不包括（）。