您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.亞里士多德認(rèn)為世界是有始有終的，基督教認(rèn)為世界是沒有開端的
B.亞里士多德認(rèn)為世界不是有始有終的，基督教認(rèn)為世界是沒有開端的
C.亞里士多德認(rèn)為世界是有始有終的，基督教認(rèn)為世界是有開端的
D.亞里士多德認(rèn)為世界不是有始有終的，基督教認(rèn)為世界是有開端的
A.12世紀(jì)前期
B.13世紀(jì)前期
C.14世紀(jì)前期
D.15世紀(jì)前期
A.圣·奧古斯丁
B.邁蒙尼德
C.托馬斯·阿奎那
D.利奧一世
A.大學(xué)滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求
B.大學(xué)是一個(gè)自由討論學(xué)術(shù)的場(chǎng)所
C.大學(xué)是在教權(quán)和王權(quán)兩權(quán)分立的情況下產(chǎn)生的第三種社會(huì)力量
D.大學(xué)改變了古希臘以來的學(xué)習(xí)內(nèi)容
最新試題
關(guān)于中西方博物學(xué)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
關(guān)于中國古代的博物科學(xué)傳統(tǒng)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
根據(jù)李約瑟的邏輯，歷史記錄中發(fā)現(xiàn)關(guān)于磁針的內(nèi)容可判定古代中國（）。
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。
中國古代地學(xué)充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的天人合一的思想，被賦予了或吉祥或?yàn)?zāi)禍的含義。
中國古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
中國古代的醫(yī)書主要分為（）。
中國的古代科學(xué)在現(xiàn)代的延續(xù)發(fā)展應(yīng)該著眼于消除現(xiàn)代性的問題，而不是在西方科學(xué)的坐標(biāo)系下競爭。
關(guān)于中國古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系，下列說法正確的是（）。
關(guān)于中國古代天文學(xué)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。