李約瑟將中國古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的體系劃分容易導(dǎo)致人產(chǎn)生中國古代科學(xué)其實(shí)就是近代意義上科學(xué)的印象。

嚴(yán)格來說，算術(shù)在中國古代是有術(shù)無學(xué)，并不是一個(gè)有獨(dú)立地位的學(xué)科。

李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》的寫作方式基本上成為了近代中國科技史的寫作的統(tǒng)一范本。

李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。

中國古代的數(shù)學(xué)點(diǎn)擊都是某種算例志，而不是關(guān)于數(shù)字計(jì)算的普遍原理的推演。

關(guān)于中國古代的博物科學(xué)傳統(tǒng)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。

培根提出“三大發(fā)明”的根本原因不包括（）。

中國古代對天文學(xué)的研究主要是為了指導(dǎo)人間的禮儀，脫離了古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)的含義。

培根提出的“三大發(fā)明”中不包括（）。

關(guān)于李約瑟難題中存在的不足，下列說法正確的是（）。